- 1
- Quant aux relations du langage, de la pensée
et de la connaissance, les contributions de Ludwig
Wittgenstein[116], de Moritz Schlick[88] et de Karl
Popper[80] nous semblent
décisives.
- 2
- On trouvera des considérations du plus haut intérêt
sur la construction du lien social, dès lors que l'humanité s'est
créée par le langage, chez René Girard[40, 41] et chez
Maurice Leenhardt[62],.
- 3
- Ce que j'appelle ici positivisme vulgaire désigne
l'attitude observée chez bien des scientifiques qui prétendent
décrire dans leurs articles des faits, « un point c'est tout », qui
ne seraient séparés par aucune distance des énoncés qui les
décrivent. Cette position peut aller jusqu'à dire que si l'on
connaissait assez bien les équations qui décrivent la situation
physique de l'univers au moment du Big Bang (et un jour sans aucun
doute nous les connaîtrons assez bien), on pourrait calculer la
configuration d'atomes dont résulterait à une date donnée
l'apparition de la vie sur terre, puis l'évolution des espèces, etc.
Cette position ramène bien sûr au passage toute la biologie à de la
physique, encore aujourd'hui trop mal connue, mais ce ne serait
qu'une question de temps et de puissance de calcul. Les physiciens
eux-mêmes, au premier rang desquels Ludwig
Boltzmann, ont bien sûr réfuté par avance
ce scientisme ignorant. Le courant positiviste de la philosophie a
bien sûr produit par ailleurs des travaux éminemment respectables.
- 4
- Des
travaux récents suggèrent que cette capacité d'expression illimitée
du langage humain, inaccessible à d'autres animaux, serait liée à la
structure récursive des grammaires de nos langues : une
locution de la forme « si..., alors... » nous est compréhensible
quels que soient le nombre de mots et leur agencement syntaxique
entre « si » et « alors », tandis que des grammaires plus simples,
comme celle qui ne serait dotée que de structures telles que « sujet
-- verbe -- complément d'objet », ne procurent pas les mêmes
possibilités d'extensibilité.
- 5
- Précisons que pour soutenir cette définition,
Schlick prend soin d'écarter l'usage du mot connaissance pour
évoquer l'intuition, ou la « conscience immédiate », qui nous permet
par exemple de reconnaître les visages alors qu'il nous est
impossible de décrire un visage avec des mots.
- 6
- Il
convient de distinguer la démocratie sociale, qui consiste en
ce qu'aucune fonction sociale n'est réservée à une catégorie
particulière de personnes distinguées par leur naissance, de la
démocratie politique, qui établit le pouvoir du peuple,
c'est-à-dire le fait que le peuple crée les lois.
- 7
- Voir la note 6